تم الإنتقال إلى مدونة أخرى ..

ذات مميزات أفضل

زائري الكرام تجدوني

هنا

http://www.almimoni.5irat.com/

وداعاً

.

وللأسف لا زلنا نجد – كثيرٌ هم – من يحاول أن يُرضي البشر ، وينسى أن للبشر ربٌ هو أحق بالرضا ، وهذا عيبٌ في العبد إن حاول إستجلاب رضا الناس على حساب رضا ربه .

وقد قال – صلى الله عليه وسلم – : (( من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناسرضا الناس بسخط الله وكله الله إلى ومن التمس الناس )) وقال : (( من أسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه وأسخط عليه من أرضاه في سخطه ومن أرضى الله في سخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه من أسخطه في رضاه حتى يزينه ويزين قوله وعمله في عينيه )) ومما قيل في الشعر أن الناس لا يمكن إرضاؤهم :

ضحكْتُ فقالوا : ألا تَحْتَشِــم ؟!

بَكَيْــــتُ فقالوا : ألا تَبْتَسِــــمْ ؟!

بَسَمْـــتُ فقالوا : يُرائِــي بِها !!

عَبَسْــتُ فقالوا : بَدَا ما كَتَــــمْ !!

صَمَــتُّ فقالوا : كَليلُ اللسان !!

نطقـــتُ فقالوا : كثيرُ الكَلِــــمْ !!

فأدركتُ أنيَ مهمـــــــــا أردتُ

رضا الناسِ لا بُـدَّ مِن أن أُذم

!!

فيا أيها الإنسان هل لا زلت تبحث عن رضاهم ؟! ، أتمنى أن تُغير نظرتك فمنهم الحاسد ، ومنهم الحاقد ، ومنهم المتكبر ، ومنهم المعرض عنك ، ومنهم من لا يُعيرك اهتماما ، إذن فلتبحث عمن يُجازيك بعملك ، ويُرضيك في نفسك ، ويُرضي الناس عنك إن أنت أرضيته ، وعلامات رضا الله عن العبد كثيره ، ومنها ما ذكره الشيخ محمد حسان في هذا المقطع :

.

كتب الله أجر الشيخ ، وشكر الله لك أيها القارئ ، لتفضلك بشيء من وقتك لما جاد به قلمي

.

.

الحسن

عندما تكون المناجاة أُنساً للمناجي

عندما تكون المناجاة لذةً للمناجي

،،،

هناك تَعِشْ حياةً أخرى

،،،

تخرج من نكد الدنيا وضيقها إلى جمال الدعاء ووسعه

أبدع مناجينا اليوم أيما إبداع ، تشنفت أذني بإبداعه

،،،

أتمنى أن تستمعوا ،،

،،،،،

،،،

،

هنا

.

.

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،،                   وبعد

إن مما نحتاج إليه هو الحديث عن السماحة في زمن التلكع والمراوغة و النصب والاحتيال والفجور في الخصومة وأكل أموال الناس بالباطل، وشدة اللجاج وكثرة الخصام، والمنازعة والضغينة لأتفه الأسباب.

.

.

محاور الموضوع :

- لماذا السماحة من أخلاق الكبار؟

- القرآن والسنة وأقوال الناس في السماحة

- السماحة بين تهمة العجز أو الفجور

- العلاقة بين الصبر والسماحة

- من صور السماحة

- صور تتنافى مع السماحة

- من وسائل اكتساب السماحة

- من أسباب الجفا و الشدة

.

.

لماذا السماحة من أخلاق الكبار؟

لأن السماحة تعني التنازل عن حظِّ النفس، أو جزءًا من حقِّه ليُنهي مشكلةً هو طرف فيها، عن طيبِ نفس وابتغاء مرضاة الله، وهذا لا يقدر عليه إلا الكبار أصحاب النفوس الكبيرة.

ولأن السماحةَ تعني عدم إحراج الآخرين أو التضييق عليهم، والتعسير معهم حتى يفتضح أمرهم وتظهر سوءتهم أمام الناس، وهو أيضًا ما لا يقدر عليه إلا الكبار الذين يتسامحون مع مَن أخطأوا في حقهم.

ولأن السماحةَ تعني إعفاء الناس من ديونهم إذا عجزوا عن سدادها أو تعثروا في ذلك، وهذا لا يقدر عليه كذلك إلا الكبار؛ لأن نوع المسامحة هنا نوعٌ مادي، وقلما تجد إنسانًا يفعل ذلك.

إنك حين تجد امرءًا سهلاً ميسرًا ، يتنازل عن حظ نفسه أو جزء من حقه ، ليحلّ مشكلة هو طرف فيها ، أو ليطوي صفحة طال الحديث فيها ، أو ليتألف قلباً يدعوه ، أو ليستطيب نفس أخيه ، وهو قبل ذلك لا يتعدى على حق أخيه، ولا يلحف في المطالبة بحقوقه ، فذلك هو الرجل السمح ، وتلك هي السماحة.

.

.

القرآن والسنة وأقوال الناس في السماحة

بل إن المتأمّل في القرآن الكريم يجد عددا من آياته تدعو للسماحة والعفو والصفح فهو أقرب للتقوى ((وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)) وهو فضل ينبغي الّاينسى ((وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ )) (البقرة : 237) .

بل هي دعوة للتعامل مع غير المسلمين و إن أساءوا : ((وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) : (البقرة : 109) .

((قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِما كَانُوا يَكْسِبُونَ*مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ )) (الجاثية : 14-15) .

وفي الآية كما قال أهل التفسير أمر لعباده المؤمنين بحسن الخلق و الصبر على أذية المشركين به، الذين لا يرجون أيام الله أي لا يرجون ثوابه، ولا يخافون وقائعه في العاصين، فإنه تعالى سيجزي كل قوم بما كانوا يكسبون .

والمتأمل أيضاً في سنة خير البشر يجد أنه قد دعا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالرحمة للرجل السمح : ((رحم الله رجلاً سمحـًا إذا باع ، وإذا اشترى ، وإذا اقتضى))(رواه البخاري)، وفي رواية (وإذا قضى ) . وما هي إلا صور من المعاملات اليومية ، التي تقتضي قدرًا كبيرًا من السماحة .

وكما تكلم القرآن والسنة فقد كان للناس فيها مقالا :

فقد قيل : إنها بذل ما لا يجب تفضلا .

و قيل : إنها الجود عن كرم وسخاء .

كما قيل : إنها تيسير في المعاملة ، وملاينة في المحادثة ، و مفاهمة جميلة ، وصفح و تجاوز، وإغضاء عن الهفوات والزلّات ، إنها طلاقة في الوجه ، واستقبال للناس بالبشر، وحسن مصاحبة للأهل والإخوان والخدم وسائر الخلق .

وقيل : من عادة الكريم إذا قدر غفر و إذا رأى زلّة ستر

ومن حكم الشعر :

وإني لأستحي و في الحق مسمح      إذا جاء باغي العرف أن أتعذّرا

وقيل :

وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى       ودافع ولكن بالتي هي أحسن

.

.

السماحة بين تهمة العجز أو الفجور :

البعض يتخيل أن المسامحة ، والتنازل عن الحق ، والعفو عن زلاتِ الآخرين في حقِّه يُعتبر عجزاً وخورًا وضعفًا ، أما الكبار فالأمور واضحة في أذهانهم تمامًا، ولا تعنيهم هذه التفسيرات التي يسيطر عليها الأهواء، وتتملاها الشياطين، ويستجيب لها أصحاب النفوس الصغيرة ، التي تُمثل أنفسهم لديهم شيئًا كبيرًا، وتعنيهم آراء الناس، فيفرحون بالمدح ويساءون بالذم .

أما الكبار فهم يتسامحون مع الناس، ويتساهلون معهم، ليس عن ضعفٍ أو عجزٍ بل طمعًا في أجر وثواب المتسامحين وخوفًا من الوقوع في ظلمِ الفجور والتشدد بما لهم من حق، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: “يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يُخَيَّرُ فِيهِ الرَّجُلُ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالْفُجُورِ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَلْيَخْتَرْ الْعَجْزَ عَلَى الْفُجُورِ” (مسند الإمام أحمد ح(7217)) .

والسماحة من خلق الكرماء .. وأين هذا ممن يتتبعون العورات ، أو يفرحون بالسقطات ، دون مناصحة وتلطف في القول ؟

.

.

العلاقة بين الصبر والسماحة :

إن مما عرّف به رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الإيمان قوله : (الإيمان: الصبر والسماحة)(صحيح الجامع) .

حيث عرّف الإيمان بحسن المعاملة مع الخالق والمعاملة مع المخلوق ، وكأنما يريد بالصبر علاقة العبد مع ربه ؛ بالصبر على طاعته ، والصبر عن معصيته والصبر على أقداره ، وكأنما أراد بالسماحة علاقة العبد بأخيه ؛ بحيث تغلب عليها السهولة والمياسرة والسماحة ، وقابلية التوسيع والتناول لرضى الله ، وفيما يرضي الله وربما كان من حكمة الربط بينما أن السماحة تقتضي قدرًا كبيرًا من الصبر والتحمل : (وَلَمَن صَبَرَ وغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ)(الشورى/43) .

فكن سمحـًا إذا عاملت أو دعوت ، سمحـًا إذا حاورت أو رافقت ، سمحـًا إذا ظُلمت أو جُهل عليك ، فرسالتنا حنيفية سمحة .

.

.

من صور السماحة :

1- في المعاملات

الكبار تظهر أخلاقهم السمحة في تعاملاتهم مع الآخرين، فهم يتنازلون عن بعضِ حقوقهم أو كلها بنفسٍ راضية، وسماحة متناهية، فلا يتمسكون بحقوقهم إذا كان الطرف الآخر لم يطب بها نفسًا.

فالكبيرُ لا يتمسك بحقوقه لدرجةٍ توصله إلى توتر علاقاته مع الغير، بل ويرفعون الحرج عن الآخرين إذا وقعوا فيه، رويَ أن عثمان اشترى من رجلٍ أرضًا فأبطأ عليه فلقيه فقال: “ما منعك من قبضِ مالك ؟ قال: إنك غبنتني، فما ألقى من الناسِ أحدًا إلا وهو يلومني، قال : أذلك يمنعك ؟ قال: نعم ! قال : فاختر بين أرضك ومالك، ثم قال : قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- : ” أدخل الله الجنةَ رجلاً كان سهلاً مشتريًا وبائعًا وقاضيًا ومقتضيًا “.

2- مع المُعسرين

الكبار لهم سماتهم الخاصة التي تظهر وقت الشدائد والأزمات ، فهم يُقرضون الناس متى احتاجوا إلى أموالهم ، ويُسارعون إلى فكِّ كربِ المكروبين ، وهم الصدر الحاني الذي يلجأ إليه المُعسرون ، وهم حين يفعلون ذلك لا يستغلون الظروف ويُرابون مع مقرضيهم ، بل أخلاقهم أَسْمَى من هذا بكثيرٍ، فهم يصبرون ويعذرون وقد يُسامحون ويتنازلون ، جاء في الحديث أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: “كَانَ تَاجِرٌ يُدَايِنُ النَّاسَ فَإِذَا رَأَى مُعْسِرًا قَالَ لِفِتْيَانِهِ: تَجَاوَزُوا عَنْهُ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنَّا، فَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ” (صحيح البخاري ح(1936)).

3- رفع الحرج

الكبار يرفعون الحرج عن إخوانهم الذين وقعوا في الزلل، أو تعسروا في قضاءِ دينهم، وهذا من سماحتهم التي عُرفوا بها، ونفوسهم الراقية التي تربَّت على الإيمانِ والتخفيف عن الناس، فالكبار لا يشغلهم التفكير فيما لهم ، عن التفكير فيما عليهم من وجوبِ التسامح والعفو وتقديرِ ظروفِ الآخرين .

ومن أجمل ما رُوي في ذلك قصة أبو اليسر التي جاءت على لسانِ الصحابي الجليل عبادة بن الصامت، قال: “خرجتُ أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار، قبل أن يهلكوا، فكان أول مَن لقينا أبو اليسر صاحب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ومعه غلام له، وعليه برد معافري – نوع من الثياب اليمنية منسوب إلى صانعها معافر - وعلى غلامه برد معافري ومعه ضبارة – الجماعة – صحف، فقال له أبي: كأني أرى في وجهك سفعةً – تغَيُّر إلى السَّواد – من غضب. قال: أجل كان لي على فلان بن فلان الحرامي مال ، فأتيتُ أهله ، فقلت : أثم هو ؟ قالوا : لا ، فخرج ابنٌ له فقلت له : أين أبوك ؟ قال : سمع كلامك فدخل أريكة أمي . فقلت : اخرج فقد علمت أين أنت ، فخرج إليَّ فقلتُ له : ما حملك على أن اختبأتَ مني ؟ قال : أنا والله أُحدثك ولا أكذبك ، خشيتُ والله أن أحدثك فأكذبك ، أو أعدك فأخلفك ، وكنت صاحب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقلت : آلله ، وكنت والله معسرًا ؟ فقلتُ : آلله . قال : آلله . فقلت : آلله . قال : آلله . قال : فنشر الصحيفة ومحا الحقَّ ، وقال إن وجدت قضاءً فاقضِ ، وإلا فأنت في حلٍّ ، فأشهد لبصرت عيناي هاتان ، ووضع إصبعيه على عينيه ، وسمعت أذناي هاتان ووضع إصبعيه في أذنيه ، ووعاه قلبي – فأشار إلى نياط قلبه – رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “مَن أنظر معسرًا ووضع له أظله الله في ظله” (المستدرك على الصحيحين ح(2185)).

4- سماحة الاستيعاب

إن من فقه الكبار أنهم يستوعبون كل مَن حولهم من خلال السماحة والتساهل مع الناس، ومن أشكال التسامح التبسم في الوجه “تبسمك في وجه أخيك صدقة” ، ومنه أيضًا اليسر واللين ، قال- صلى الله عليه وسلم -: “حرم على النار كل هيِّنٍ ليِّنٍ سهلٍ، قريب من الناس” ، ومنه التغافر والتراحم ” ارحموا تُرحموا ، واغفروا يغفر لكم ” ، وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ “.

5- السماحة مع العصاة

الكبار قلوبهم رحيمة ، تحتضن الجميع وتخاف عليهم ، وترغبهم في الإسلام وتُحببهم فيه ، والعصاة من عباد الله زلت نفوسهم ، فاقترفوا آثامًا وذنوبًا ، والحكيم هو الذي يستطيع التعامل معهم ويجعلهم يتجاوزن الذنب ويندمون على اقترافه ويُقلعون عنه ، ويُسارعون إلى التوبة ، والعودة من جديد ، رغم أن العكس قد يحدث من أصحاب النفوس الصغيرة التي تجد الغلظة والشدة مع أمثال هؤلاء وسيلةً للتعامل معهم ، فيتسببون في استحكامِ الذنب لديهم بإغلاقهم أبواب الأمل في وجوههم .

6- التنازل عن الحق

إن صاحب السماحة لا تطيب نفسه بأن يحصّل حقاً لم تطب به نفس الطرف الآخر ، فيؤثر التنازل أو السماحة ، إن كان الحق له ، وهذا ما كان من عثمان – رضي الله عنها – حين اشترى من رجل أرضاً ، فتأخر صاحب الأرض في القدوم عليه لقبض الثمن ، وتبين له أن سبب تأخره أنه بعد أن تم العقد شعر البائع أنه مغبون ، وكان الناس يلومونه كيف تبيعها بهذا الثمن ؟ قال عثمان : ” فاختر بين أرضك ومالك ” ثم ذكر له الحديث : ((أدخل الله عز وجل الجنة رجلاً ، كان سهلاً مشتريـًا وبائعـًا ، وقاضيـًا ومقتضيًا))(رواه أحمد) .

7- رفع الحرج عن الناس

صاحب السماحة لا يحرص على إيقاع الناس في الحرج ، ولا يشغله التفكير بما له عن التفكير بما عليه من سماحتة مع إخوانه وتقديره لظروفهم ، فبسماحته يُخرج أخوانه من الحرج الشديد .

8- السماحة مع من أساء

وأبرز مواقف السماحة ما يكون مع من أساء إليك ، كالذي جرى مع أبي بكر – رضي الله عنه – حين أقسم ألاَّ ينفق على مسطح بن أثاثة ؛ لتورطه في حديث الإفك ، فأمره الله تعالى أن يعفو ويصفح ، فكفر عن يمينه ، وعاد ينفق عليه ، وفي ذلك يقول – صلى الله عليه وسلم – : (( ارحموا تُرحموا ، واغفروا يغفر لكم )) ، وقد وصف الله عباده المؤمنين بأنهم : ( وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)(الشورى/37) .

.

.

صور تتنافى مع السماحة :

1- كثرة الخصومات : وإن مما يتنافى مع السماحة الانزلاق إلى اللدد والخصومة ، إذ كما يحب الله السماحة فإن ((أبغض الرجال إلى الله الألدُّ الخَصِم))(رواه البخاري) . قال في الفتح : ” الألدّ : الكذاب ، وكأنه أراد أن من يكثر المخاصمة ، يقع في الكذب كثيرًا ” .

وحين يفتقد المرء السماحة تجده ينحدر في أخلاقه ، إلى أن ينجرف إلى التصايح والجدل لأمر يعلم بطلانه ، أو وقوفـًا على طرف لا يدري مدى أحقيته ! ((… ومن خاصم في باطل – وهو يعلمه – لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه …))(رواه أبي داود) . وقد قيل في المثل : ما استرسل كريم قط .

2- كثرة الجدل : إن خلق السماحة يقتضي من صاحبه المبادرة إلى التنازل عند الوقوع في أي موقف جدلي ، ولنتذكر دائمـًا أن العلم بميقات ليلة القدر خير كبير حرمت منه الأمة ؛ بسبب انعدام روح السماحة بين رجلين من الأمة : ((خرجت لأخبركم بليلة القدر ، فتلاحى فلان وفلان فرُفعت))(رواه البخاري). وكم تُحرم الأمة من البركات والنعم والنصر حين تدب الخصومات ، بل إن صفة أساسية من أخلاقيات المنافق أنه : ((وإذا خاصم فجر)(رواه البخاري) .

ولا يليق بالرجل السمح أن يتعنت ويجادل ويشد ويصيح ، ناهيك عن أن يفجر في الخصومة ((والجور : الميل عن الحق والاحتيال في رده))(فتح الباري) .

وإنه مما يتنافى مع روح السماحة أن يقع الإخوة في جدالات تافهة لأمور سياسية ، أو قضايا فكرية ، أو توقعات غيبية ، ثم تجدهم ينفضّون متباغضين ، وما كانت البداية إلا روح الجدل و((ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل))(رواه ابن ماجه) .

ولحث المسلمين على السماحة في الحوار ، والتنازل عند الاختلاف ، وعدم الوقوع في مغبة الجدل ، تعهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ببيت في الجنة لمن تنازل : ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقـًا))(رواه أبي داود) . ولا يمكن أن يكون سماحة وتنازلاً إلاَّ حين يكوم محقـًا ، وإنه لعسير ، وإن أجره لكبير .

3- كثرة اللغو : ومن نتائج انعدام روح السماحة أن تغدر أمتنا تتبارى بألسنتها ، فتنقلب إلى أمة كلام بدل أن تكون أمة عمل ، وتضيع الأوقات في الشد والجذب والأخذ والرد ، وكل يناصر رأيه ، إن مما حرم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على أمته ((منعـًا وهات)) ، ومما كره لهم : ((قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال))(رواه البخاري) .

.

.

من وسائل اكتساب السماحة

1- التأمّل في الترغيبات التى رغّب الله بها من يتحلّى بالسماحة، والفوائد التي يجنيها أصحاب السماحة في الدنيا و الآخرة، فهم أسعد الناس في الدنيا لذكرهم الحسن و هم أصحاب حظ كبير في الآخرة.

2- التأمل في المضارّ والمحاذير التي يقع فيها نكد النفس فهو قلق ضجر متعب لنفسه وللآخرين..هذا فضلا عن إفلاسه يوم القيامة حين يأتي و قد شتم هذا وضرب هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا فأولئك خصوم ودائنون صعب الخلاص منهم.

3- الإيمان بالقضاء والقدر والرضاء بما قسم الله للإنسان و ما قدره عليه كل ذلك يمنح المسلم رضا وتسليما وطيب نفس وسماحة، وطمأنينة.

4- ترويض النفس على خلق السماحة و العفو و الصفح و الكرم حتى تستأنس بهذه الأخلاق العالية   و تألفها..فالمجاهدة طريق لتربية النفوس على المكارم.

5- الاقتداء و الاعتبار بأهل السماحة و في مقدّمتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم .

.

.

من أسباب الجفا و الشدة – و هي ضد السماحة – فمنها:

1- تغليب طبيعة النفس الرديئة، و الاستسلام لإغواء الشيطان و نزغاته، و عدم الاستعاذة من شرّه وكيده.

2- التعلّق بالدنيا واعتبارها كلّ شيئ فلها يحب ولها يبغض و من أجلها ينافح..فصاحبها لا يهمّه ما حلّ أو حرم..أو أبيح أن نهي عنه، بل الحلال ما وقع بيده..إنها أنانيّة تجعل المرء لا يفكّر إلا بنفسه ولا يستشعر مشاعر الآخرين أو يقدر أحاسيسهم، ولذا يظلمهم ويسيئ إليهم.

3- ومن أسباب الشدة والجفا ضعف الإيمان بالقضاء والقدر، والتحسّر على كل فائت و الحرص على كل محبوب للنفس وإن كان فيه حتفها أو كان سببا لهلاكها.

.

.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصادر :

1- القران الكريم

2- السنة النبوية

3- البداية والنهاية

4- هذه أخلاقنا

5- نظرة النعيم

..

…

…

….

ما أجمل الحياة

وهي متلفعة أقنعة الوفاء

ففي مقهى الصداقة تجد الوفاء

وعلى مرفأ المحبة تجد الوفاء

تجد نفسك في هذه اللحظات

في أوج السعادة يخالجك شعور بأنك الأسعد

تزور ذلك المقهى كل لحظة

ليعبق أنفك برائحته الصارخة

التي ملأت أجواء المدينة بنكهة القهوة

لكن للأسف مجرد أيام قلائل

وتجد الرائحة الصارخة تخرج من مقهاك المفضل نتنة

عندها تعلم أنها كانت مجرد دعاية

لا تمت إلى الوفاء بصلة

فتجد نفسك مسرعا للخروج من مستنقع الكآبة

بعد أن كان مقهى المدينة المفضل

في اللحظة الحاسمة

لا يسمح لك وأنت خارج من الباب

إلا باصطحاب تلك النكهة السيئة

وأوراق الجريدة المخلوقة زعما لصالح الشعب

لتجد نفسك معلقا بين نارين

نار قلبك المحزون على كمية الوفاء المفقودة

ونار دخان المقهى المتصاعد بازدياد

إذاً نار بنار ومسعرها الوفاء الكاذب

حان لك الآن أن تفطن إلى أن الغدر

يقطن ذلك المقهى منذ زمان

لكنك لا زالت في مرحلة المراهقة

فلم تفهم ما يسعى إليه النادل عندما

قدم لك كأسا أسود مملوءا بشراب من علقم

عندها يجب عليك أن تتحول إلى مقهى آخر

لتكمل فنجان القهوة الآخر بعيدا عن الوفاء الكاذب

وقريبا من الوفاء الكاذب الجديد

..

..

..

..

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد:

ففي غمرة الشعارات الجوفاء، والأسماء الكاذبة، يطلُّ علينا الغلاة في آل البيت، ومحرفو القرآن ولاعنو الصحابة وقاذفو أمهات المؤمنين برؤوسهم ليصوروا للعالم أنهم هم من يقود الأمة الإسلامية التي يلعنون سلفها الصالح ويتبرؤون منهم ليل نهار، ولقد أذهلنا حال كثير من المسلمين المنخدعين بحقيقة حزب الله الشيعي اللبناني، حتى وصل الأمر ببعض جهلة أهل السنة أنهم يدعون إلى تقبيل رأس حسن نصر الله، رئيس هذا الحزب وتتويجه وسامَ البطولة، ولا شك أن هذا من الجهل العظيم بحال هذا الحزب، ودوافعه، وعقيدة المنتمين إليه، وتاريخه الملطخ بدماء الأبرياء.

فرضي الله عن أمير المؤمنين الفاروق – عمر – حين قال: «إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا دخل في الإسلام من لا يعرف الجاهلية».

وفي هذه الأيام التي نرى فيها الإشادة ونسمع الثناء البالغ على الحزب ورئيسه نتذكر تلك الأيام التي خرج علينا فيها (الخميني) وأعلن تأسيسه للجمهورية (الإسلامية!) الإيرانية – زعموا – ، فانخدع به خلق كثير من أهل السنة، بل وصل الحال عند بعضهم أن سافر إلى إيران لتهنئة الخميني بقيام تلك الدولة التي ظنوا أنها ستقيم دولة الإسلام، ولكن ضاعت أحلامهم وتبددت آمالهم عندما تبين لهم ولغيرهم أن هدف (الخميني) هو تأسيس دولة شيعية (طائفية) هدفها وغايتها نشر التشيع في العالم الإسلامي.

ولا بدّ من إبرازِ أمرٍ مهم؛ وهو التنبيه على أنّ إسرائيل ليست إلا كياناً صهيونيّاً، وورماً خبيثاً في جسد أمّتنا الإسلامية، وإنّنا نفرح ونسعد بكلِّ ما يصيب الصهاينة من أذى وسوء وخسائر في أنفسهم وأموالهم، من أيّ أحدٍ كان.
فاليهود ليسوا إلا قتلة الأنبياء، وأعداء الرسل، ومن قرأ تاريخهم المظلم عَرَف مخازيهم وأعمالهم السوداء في الأمة، ولكن هذه المسلّمات لا تجعلنا نغفل عن الحقائق ونتغافل عن أهداف المدّ الفارسي الصفوي الشيعي في المنطقة، والذي بدأ من إيران إلى لبنان مروراً بالعراق الجريح، وذلك عن طريق المتاجرة الوهمية بورقة المقاومة الزائفة وقضيّة فلسطين.

فلذلك كان هذا الكتاب : ماذا تعرف عن حزب الله من تأليف علي الصادق

لقراءة الكتاب على الإنترنت | هنا

وللحفظ بصيغة pdf باليمين ثم حفظ بإسم | هنا

وللحفظ بصيغة وورد باليمين ثم حفظ بإسم | هنا

(( اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد )) ..                                                                          وبعد ،،

إن مما يندى له الجبين ، وتدمع له المُقل ، أن يأتيك من المسلمين من لا يعرف حقيقة كره الرافضة لصحابة الرسول – صلى الله عليه و سلم - ، و نادر جدا من يعرف حقيقة تعدي و طعن الروافض في النبي صلى الله عليه و سلم ، ومنهم من يقول أنه لا يجوز تكفيرهم ، ولا كرههم فهم مسلمون ، وهذا من الجهل الذي استحكم على كثير من المسلمين هذه الأيام ، بسبب ما يفعله الرافضة من المظاهر التي توحي بأنهم يدعمون الإسلام والمسلمين ، كفعلهم مع حماس وغيرها من الدعم المعنوي والمادي ، مما أدى إلى إعجاب الكثيرين بهم ، والله المستعان .

لذا كان لزاما على كل مسلم أن يعمل من أجل دينه وأمته ، فهؤلاء الرافضة نراهم يعملون لدينهم وهو باطل محض ، فنحن من باب أولى ، علينا أن نعمل من أجل ديينا الصحيح ، فكان هذا الشريط الذي يقدم حقيقة جلية عن الرافضة ، وأكذوبة محبة النبي – صلى الله عليه وسلم – للشيخ عبد الله السلفي ، دون تعدٍ أو تجنٍ عليهم ، إنما هي كلمات خرجت من أفواههم ، و كتبتها أقلامهم ، واعترف بها كثير منهم .

روابط مباشرة للحفظ
الجزء الأول | الجزء الثاني